LOGOTERAPIA-VIKTOR FRANCKEL II

 

Sim. Essa comparação é particularmente rica porque os seis pensadores partem de uma mesma pergunta — o que significa ser humano? — mas chegam a respostas muito diferentes.

A melhor maneira de compreendê-los é colocá-los diante de seis grandes questões: o que move o homem, o inconsciente, o sofrimento, a liberdade, Deus e o sentido da vida.

1. A ideia central de cada um

Pensador	Ideia central
Freud	O homem é profundamente influenciado por desejos e conflitos inconscientes.
Jung	O homem precisa integrar as diferentes dimensões da própria psique e realizar-se.
Nietzsche	O homem deve superar-se e criar valores próprios, em vez de simplesmente obedecer a valores herdados.
Frankl	O homem é fundamentalmente orientado pela busca de sentido.
Sartre	O homem é radicalmente livre e responsável por aquilo que faz de si mesmo.
Camus	O homem busca sentido em um universo que não oferece uma resposta definitiva; daí nasce o absurdo.

Há, portanto, uma espécie de sequência muito interessante:

Freud → desejo
Jung → integração
Nietzsche → superação
Frankl → sentido
Sartre → liberdade
Camus → absurdo

Mas isso é apenas uma simplificação. Vamos aprofundar.

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2. FREUD — "O que está por trás daquilo que você pensa?"

Para Freud, o homem não é senhor absoluto de sua própria mente.

Existe uma enorme região inconsciente que influencia pensamentos, desejos, comportamentos e sintomas.

A famosa estrutura:

Id → Ego → Superego

pode ser entendida assim:

• Id: desejos e impulsos;
• Superego: normas, proibições e ideais internalizados;
• Ego: tenta administrar o conflito entre desejo, realidade e exigências morais.

O problema humano, para Freud

É frequentemente um conflito interno.

Quero determinada coisa.

Minha moral me proíbe.

A realidade impede.

O conflito é reprimido.

E pode reaparecer sob a forma de:

• ansiedade;
• compulsão;
• sintoma;
• sonho;
• comportamento aparentemente irracional.

Freud, portanto, pergunta:

"Que forças inconscientes estão determinando aquilo que você pensa que escolheu livremente?"

Isso já cria uma tensão enorme com Sartre.

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3. JUNG — "Você precisa tornar-se quem é."

Jung começa próximo de Freud, mas posteriormente rompe com ele.

Para Jung, a psique não pode ser reduzida fundamentalmente à sexualidade e aos conflitos infantis.

Ele amplia enormemente o conceito de inconsciente.

Temos:

inconsciente pessoal

e

inconsciente coletivo.

O inconsciente coletivo conteria estruturas universais da experiência humana, os chamados arquétipos.

Exemplos:

• a Mãe;
• o Herói;
• o Velho Sábio;
• a Sombra;
• o Self.

O conceito fundamental de Jung: individuação

A pessoa precisa integrar aquilo que existe dentro dela.

Especialmente aquilo que rejeita em si mesma.

Daí a importância da Sombra.

Por exemplo:

Uma pessoa extremamente gentil pode negar sua agressividade.

Uma pessoa extremamente racional pode negar sua dimensão emocional.

Uma pessoa moralmente rígida pode esconder desejos que considera inaceitáveis.

Para Jung, tornar-se inteiro exige reconhecer essas partes.

Daí uma ideia muito poderosa:

Não se trata simplesmente de eliminar aquilo que existe dentro de nós, mas de integrá-lo.

Jung, portanto, pergunta:

"Quem você pode tornar-se quando deixa de fugir das partes de si mesmo que não quer reconhecer?"

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4. NIETZSCHE — "Você está vivendo a sua vida ou a vida que lhe disseram para viver?"

Nietzsche desloca a discussão da psicologia para a filosofia da existência e dos valores.

Ele pergunta:

De onde vieram os valores que governam minha vida?

Por que considero determinada coisa boa?

Por que considero outra má?

Quem estabeleceu esses valores?

Nietzsche critica especialmente a moral que considera baseada no ressentimento, na negação da vida e na submissão.

Ele anuncia a necessidade de uma transvaloração dos valores.

E aparece o conceito do Übermensch — o "além-do-homem" ou "super-homem".

Não significa uma espécie biologicamente superior.

É aquele que consegue superar a si próprio, criar e afirmar novos valores.

Vontade de potência

Outro conceito fundamental.

A existência não seria simplesmente uma luta para sobreviver ou buscar prazer.

Há também uma tendência à:

expansão → criação → afirmação → superação.

Nietzsche pergunta:

"Você é autor da sua própria existência ou apenas herdeiro dos valores dos outros?"

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5. FRANKL — "Para que você está vivendo?"

Frankl desloca novamente a questão.

Ele concorda parcialmente com Freud que existem forças inconscientes.

Mas considera insuficiente explicar o homem apenas pelo passado, pelos impulsos e pelos conflitos.

Para Frankl, existe algo fundamental:

vontade de sentido.

O homem precisa encontrar um para quê.

E aqui aparece uma diferença extraordinária.

Freud olha muito para:

"De onde vem isso?"

Frankl olha também para:

"Para onde você está indo?"

Freud enfatiza o passado.

Frankl acrescenta o futuro.

Isso não significa que Freud ignore completamente o futuro, mas a ênfase é muito diferente.

O sofrimento

Frankl também faz uma distinção importante:

Se o sofrimento pode ser evitado, devemos evitá-lo.

Mas quando ele é inevitável, podemos perguntar:

"Que atitude vou assumir diante dele?"

É aqui que a experiência de Frankl nos campos de concentração ganha enorme peso existencial.

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6. SARTRE — "Você é responsável pelo que faz de si mesmo."

Sartre leva a liberdade a um nível extremo.

Sua famosa formulação:

"A existência precede a essência."

O que isso significa?

Uma faca é fabricada para determinado propósito.

Sua essência está definida antes.

O ser humano, para Sartre, não.

Primeiro ele existe.

Depois constrói aquilo que será.

Não existe uma essência humana previamente determinada que diga:

"Você nasceu para ser isto."

Daí:

liberdade.

Mas essa liberdade vem acompanhada de uma consequência terrível:

responsabilidade.

Você não pode simplesmente dizer:

"Sou assim porque nasci assim."

Ou:

"Sou assim porque a sociedade me fez assim."

Ou:

"Sou assim porque meus pais fizeram isso comigo."

Essas circunstâncias existem.

Mas ainda resta a questão:

"O que você fará com aquilo que fizeram de você?"

Aqui Frankl e Sartre se aproximam muito.

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7. CAMUS — "E se a vida não tiver uma resposta?"

Camus começa em um ponto muito diferente.

O ser humano deseja:

sentido, ordem, coerência e explicação.

Mas o universo permanece silencioso.

Então surge o que Camus chama de:

absurdo.

O absurdo nasce do confronto entre:

nossa necessidade de sentido

e

o silêncio do mundo.

E aqui surge a pergunta:

"Se a vida não possui um sentido objetivo, por que continuar vivendo?"

Essa é, para Camus, uma das grandes questões filosóficas.

Sua resposta não é simplesmente:

"A vida não tem sentido, portanto nada importa."

Muito pelo contrário.

Camus propõe a revolta.

Continuar vivendo.

Criar.

Amar.

Experimentar.

Lutar.

Mesmo sem uma garantia metafísica.

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8. E aqui está o grande confronto: Frankl × Camus

Esse é talvez o contraste mais interessante.

Frankl:

A vida possui sentido, mesmo quando não conseguimos imediatamente encontrá-lo.

Camus:

Não temos garantia de que exista um sentido último; precisamos viver apesar dessa ausência.

Frankl é essencialmente um pensador da esperança.

Camus é um pensador da revolta diante do absurdo.

Frankl pergunta:

"Qual sentido posso encontrar?"

Camus pergunta:

"Como viver dignamente sem uma resposta definitiva?"

Curiosamente, os dois chegam a uma conclusão prática semelhante:

continue vivendo.

Mas justificam isso de maneiras diferentes.

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9. Frankl × Freud

Aqui temos outra oposição fundamental.

Freud:

O homem é profundamente determinado por:

• inconsciente;
• pulsões;
• experiências infantis;
• conflitos;
• repressões.

Frankl:

Tudo isso existe, mas não esgota o ser humano.

Existe também:

liberdade interior + responsabilidade + vontade de sentido.

Podemos representar assim:

Freud:
passado → inconsciente → comportamento

Frankl:
passado + circunstâncias → liberdade → resposta → sentido

Frankl não elimina a psicologia de Freud.

Ele tenta impedir que ela se transforme em determinismo psicológico.

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10. Jung × Frankl

Aqui existe uma proximidade muito interessante.

Ambos acreditam que o homem precisa encontrar algo que transcenda o simples prazer.

Mas:

Jung:

O caminho é a individuação.

"Torne-se aquilo que você realmente é."

Frankl:

O caminho é o sentido.

"Descubra para que sua existência pode servir."

Jung olha mais para a integração da personalidade.

Frankl olha mais para a orientação da existência para um sentido.

Podemos resumir:

Jung → tornar-se inteiro.

Frankl → encontrar um para quê.

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11. Nietzsche × Frankl

Aqui existe uma relação ainda mais profunda.

Frankl admirava Nietzsche e aproveita aquela famosa ideia:

"Quem tem um porquê para viver suporta quase qualquer como."

Mas há uma diferença fundamental.

Nietzsche enfatiza:

superação de si.

Frankl enfatiza:

sentido.

Nietzsche pergunta:

"Como posso superar aquilo que sou?"

Frankl pergunta:

"Para que vale a pena viver?"

Nietzsche é mais afirmativo e criador.

Frankl é mais terapêutico e existencial.

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12. Sartre × Frankl

Essa talvez seja a comparação mais sofisticada.

Ambos valorizam:

liberdade + responsabilidade.

Mas existe uma diferença fundamental sobre o sentido.

Sartre

Não existe necessariamente um sentido objetivo previamente dado.

O homem precisa criar seus próprios projetos e valores.

Frankl

O sentido não é simplesmente algo que inventamos arbitrariamente.

É algo que podemos descobrir na situação concreta da existência.

Essa diferença é pequena na aparência, mas enorme filosoficamente.

Sartre:

Eu crio o significado através das minhas escolhas.

Frankl:

Eu descubro o sentido que a vida está me solicitando.

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13. Nietzsche × Sartre

Esses dois também têm uma relação fascinante.

Nietzsche:

"Crie seus valores."

Sartre:

"Você é responsável pelas escolhas que faz."

Ambos rejeitam uma moral simplesmente recebida e obedecida passivamente.

Mas Nietzsche está muito preocupado com:

força, criação, superação, afirmação da vida.

Sartre está preocupado com:

liberdade, escolha, responsabilidade e existência.

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14. Freud × Jung: talvez a ruptura mais conhecida

Os dois começam juntos, mas divergem profundamente.

Freud

O inconsciente é fortemente associado a:

• sexualidade;
• agressividade;
• repressão;
• conflitos.

Jung

O inconsciente possui também:

• símbolos;
• mitos;
• arquétipos;
• espiritualidade;
• processos de transformação.

Freud tende a perguntar:

"Que conflito reprimido está por trás disso?"

Jung tende a perguntar:

"Que símbolo ou dimensão da psique está tentando emergir?"

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15. E Deus?

Aqui as diferenças ficam enormes.

Freud

É profundamente crítico da religião.

Considera a religião uma construção humana relacionada a necessidades psicológicas e desejos.

Jung

É muito mais aberto à dimensão religiosa.

Para Jung, a experiência religiosa é um fenômeno psicológico fundamental.

Nietzsche

Anuncia:

"Deus está morto."

Não significa simplesmente que Nietzsche esteja dizendo que "Deus literalmente morreu".

É uma afirmação sobre o colapso dos fundamentos tradicionais da cultura ocidental.

Se os antigos valores religiosos perderam sua força, precisamos perguntar:

"O que colocaremos no lugar deles?"

Frankl

É judeu de formação e possui uma visão aberta à transcendência.

Para ele, o sentido último pode ultrapassar aquilo que conseguimos compreender racionalmente.

Sartre

É ateu.

Não existe Deus que tenha criado uma essência humana previamente determinada.

Camus

É também profundamente cético em relação à ideia de uma resposta transcendente.

Mas evita transformar isso em simples niilismo.

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16. O sofrimento

Aqui podemos colocar os seis lado a lado:

Freud:
O sofrimento pode nascer de conflitos psíquicos, repressões e desejos incompatíveis.

Jung:
O sofrimento pode revelar uma ruptura na integração da personalidade.

Nietzsche:
O sofrimento pode participar do processo de superação e criação de si.

Frankl:
O sofrimento inevitável pode adquirir sentido pela atitude que assumimos diante dele.

Sartre:
A angústia aparece diante da liberdade e da responsabilidade.

Camus:
O sofrimento faz parte da condição absurda de uma existência sem garantia de sentido último.

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17. Uma mesma pessoa vista pelos seis

Imagine uma pessoa de 50 anos que olha para sua vida e diz:

"Tenho tudo, mas não sei por que estou vivendo."

Freud perguntaria:

"Que conflitos inconscientes estão produzindo esse vazio?"

Jung:

"Que parte de você foi reprimida e precisa ser integrada?"

Nietzsche:

"Você está vivendo segundo valores que realmente são seus?"

Frankl:

"Qual sentido ainda pode ser encontrado em sua vida?"

Sartre:

"O que você vai escolher fazer daqui para frente?"

Camus:

"Como você continuará vivendo sabendo que talvez nunca receba uma resposta definitiva?"

Perceba a diferença extraordinária.

A mesma crise existencial recebe seis diagnósticos filosóficos diferentes.

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18. Uma síntese que talvez seja útil para você

Eu colocaria os seis numa espécie de "mapa":

FREUD
↓
Descubra o que o inconsciente está fazendo com você.

JUNG
↓
Integre aquilo que você é.

NIETZSCHE
↓
Supere aquilo que você é.

FRANKL
↓
Descubra para que você existe.

SARTRE
↓
Escolha aquilo que você será.

CAMUS
↓
Viva mesmo sem uma resposta definitiva.

E há uma sequência quase cinematográfica:

Freud olha para trás.
Jung olha para dentro.
Nietzsche olha para cima — para a superação.
Frankl olha para frente — para o sentido.
Sartre olha para a escolha.
Camus olha para o vazio e decide continuar.

E talvez a síntese mais interessante seja esta:

Freud pergunta: "O que o determina?"
Jung: "Quem você é?"
Nietzsche: "Quem você pode tornar-se?"
Frankl: "Para que você vive?"
Sartre: "O que você fará com sua liberdade?"
Camus: "Como viver quando não há resposta?"

É justamente nesse ponto que eles deixam de ser apenas filósofos ou psicólogos isolados e passam a formar uma espécie de grande conversa sobre a condição humana.

Aprofunde um contraste central